The Psychology and Spirituality Causes Of An Identity Crisis

Бројне теорије су се појавиле из психологије да би постале део популарне културе. Народна психологија (или народна психологија), није ограничена академским књигама, собама за терапију или факултетским салама, прелази у мејнстрим, помажући људима да разумеју себе и једни друге.

Непрекидни успон саморазвојног покрета и модерне технологије чине овај процес бржим и учесталијим. Бестселери, популарни постови на блоговима и популарни ИоуТубе видео снимци често сугеришу психолошке увиде. Иако има много предности, понекад се оригинално значење губи у преводу, далеко од оригиналног извора.

Један од таквих појмова је криза идентитета. То је израз који сте вероватно чули, или чак користите, да опишете било који облик нелагодности у вези са природом себе. То је термин који сам написао у свом дневнику отприлике 1.453 пута и одбројавам. Све већа сложеност друштва, недостатак духовних основа и променљиви захтеви за великим темама као што су романса и посао, могу изазвати кризе идентитета свих врста.

Дакле, како се носити са кризом идентитета? Шта је психолошки извор за овај термин? И како се духовност, у свом покушају да дефинише идентитет на потпуно другачији начин, интегрише са овим теоријама?

(ГТ)

Фазе психосоцијалног развоја Ерика Ериксона

Ерик Ериксон је први употребио термин криза идентитета у својој теорији психосоцијалног развоја. Ериксона, бившег ученика Сигмунда Фројда, посебно је занимало како се его развија током животног века. У својој књизи из 1950. детињство и друштвоЕриксон је представио своју теорију о осам фаза еволуције. Обједињује сваку психолошку и социјалну фазу, представљајући својеврсни сукоб између индивидуалних потреба и потреба друштва.

За Ерицссон, свака фаза развоја представљала је прилику за трансформацију због напетости изазване супротстављеним захтевима. Док растемо, сазревамо и развијамо свој идентитет, морамо се кретати културом и људима око нас. Када се уради успешно, ова равнотежа подржава здрав развој психолошке и емоционалне зрелости. Преглед ових фаза је:

  • прва фаза: Поверење против неповерења (0 до 1)
  • Друга фаза: Аутономија против стида и сумње (од 18 месеци до 3 године)
  • трећи ниво: Иницијатива против кривице (од 3 до 5)
  • Четврта фаза: Индустрија против инфериорности (од 5 до 12)
  • пети ниво: Конфузија идентитета насупрот улогама (12 до 18)
  • Шеста фаза: Интимност против самоће (18 до 40)
  • Седма фаза: Акушерство против рецесије (40 до 65)
  • Осма фаза: Интегритет ега против очаја (65+)

Овде нећемо улазити у тачне детаље (за више информација погледајте детаљан преглед Ерицссонових фаза). Али вероватно можете да претпоставите у којој фази је настао термин криза идентитета – идентитет наспрам конфузије улога – између 12. и 18. године, када деца почињу пут у одрасло доба. У овом тренутку већина људи почиње да размишља о томе ко би волели да буду на свету, осим идеја и веровања које нуде породичне структуре или култура.

Его се стално развија

еволуција жена
(ГТ)

У овом контексту, Ериксон је користио термин криза идентитета да објасни потешкоће у покушају да разумеју њихов осећај себе и како се интегришу у шири свет. Ериксон је тачку кризе у свакој фази видео као прилику за развој. Ово се заснива на раду Фројда, чија теорија о ИДИ себичностИ супер его, Покушајте да интегришете индивидуалне потребе са широм заједницом.

Ериксонова највећа разлика од Фројда била је то што идентитет особе није фиксиран, већ се стално развија. У раним фазама развоја, наш идентитет се развија док покушавамо да уђемо у различите улоге, да видимо шта нам одговара, а шта не. Како се наш поглед на свет шири и упознајемо људе који су различити или истомишљеници, почињемо да проналазимо своје место и развијамо осећај припадности. Како наш свет расте, ми растемо, а наш осећај себе прилагођава се и развија заједно са њим. Све је то процес покушаја и грешака.

Али ово нас оставља у занимљивој ситуацији. Ако се наш идентитет стално развија и расте и зависи од ствари које радимо, идеја које имамо и односа које негујемо, то сугерише да је начин на који се идентификујемо, највећим делом, ствар перспективе. Па шта је даље од тога? Како заиста разумемо себе, покушавајући да одговоримо на једно од најдубљих животних питања… ко сам ја?

Криза идентитета и духовни развој

Људи у западном свету имају тенденцију да себе дефинишу као себе. Его је скуп мисли, веровања, мисли, жеља, жеља и осећања, а све то чини зубни его. Повежите овај идентитет са физичким телом, именом и другим људима који виде ваш физички облик и користе ово име да привуку вашу пажњу, процветате – имате особу, имате идентитет. Можете са сигурношћу рећи да сте човек.

људско биће
(ГТ)

Ваш идентитет је повезан са начином на који видите себе, своју слику о себи или свој его. Она је на много начина контекстуална и повезана са референтним тачкама које вас окружују, омогућавајући вам да разумете своје место у свету. ко сам ја? Одговор на ово питање, у многим духовним традицијама, је пут ка самоспознаји. Зато што вас охрабрује да погледате све што не радите.

Главна култура тежи атеизму, а модели стварности су блиско повезани са науком о материјалима. Ово не подржава концепте душе или духа, невидљивог језгра које превазилази ум или тело. Међутим, духовни гуруи су учинили овај приступ себи све популарнијим. Екхарт Толле, у књигама као нпр сила сада И Нова земљанаглашава како је его варљив, понављајући филозофију источних традиција као што су будизам (који тврди одсуство ‘ја’) и хиндуизам (који говори о атман, Једна духовна суштина са универзумом).

Моје схватање је да, да бисмо превазишли кризу идентитета, морамо да створимо фузију између западне психологије и њеног фокуса на развој ега и источњачке традиције. одакле почињемо? Препознавањем да наш модел стварности ствара кризу колективног идентитета, одваја нас од Земље и ограничава наш потенцијал.

Постоји и други проблем – сви облици раста укључују напуштање модела кабинета који вам више не служе. Могли бисте тврдити, а мој дневник ће се сложити, да саморазвој може, барем на почетку, створити много, много криза идентитета док почнете да схватате ко сте заиста.

Кретање кроз кризу идентитета

жена у кризи
(ГТ)

Духовни гуру Геду Кришнамурти сажео је кризу колективног идентитета када је рекао:Није здрава мера добро се прилагодити са тешко болесном популацијом. „Где год да погледате, јасно је да начин на који друштво функционише не подржава најбоље оно што нас чини ментално, емоционално и физички напредним. Од технологије зависности, брзе хране, недостатка свести о менталном здрављу и ширих питања попут климатских промена и рата, тешко је не сложити се да је Друштво болесно.

Покушај прилагођавања нездравим стварима довешће до анксиозности, депресије и неуспеха. А ово је дар кризе идентитета, објаснио је Ериксон – свака криза је прилика да откријете ко сте, да еволуирате, да се приближите свом правом ја, далеко од мисли, веровања или идеја.

Психологија пружа користан модел за развој здравог, интегрисаног и зрелог ега. Ериксонов модел, посебно, показује како се различите вредности, као што су љубав и мудрост, појављују приликом навигације између конкурентских фактора. Исто тако, духовност нас подсећа да права суштина онога ко сте ви није его или опипљива фиксна ствар на коју можете да покажете и кажете: „То сам ја“.

Питање које треба да поставите себи

На крају, током сваке кризе идентитета, ви сте ваш водич број један. Као неко посвећен саморазвоју, по мом искуству, фрустрација или сумње о томе ко сте обично указују на несвесни процес раста и дубље трансформације. И што је већа здрава дистанца између вас и ваше слике о себи, већа је вероватноћа да ћете се развијати на овај начин. Ако наиђете на кризу идентитета, прво будите радознали. Поставите себи питања попут:

  • Шта ми ово показује о мојим претходним размишљањима о томе ко сам?
  • Да ли се овај сукоб односи на невидљиве делове мене у које избегавам да гледам?
  • Да ли прихватам приче других људи о томе ко сам, уместо да живим на начин да се осећам поштено?
  • Какву вредност добијам од повезивања свог идентитета са овим веровањем, идејом или идеологијом?
  • Шта се дешава ако не сматрам да је мој идентитет стабилан, али да се стално развија?
напредни идентитет
(ГТ)

Са великим растом долази и промена идентитета

Западна психологија сазрева „ја“. Источна филозофија вам показује да је “его” углавном илузија. Будите сигурни, сви путеви саморазвоја или духовног раста, на неки начин, распитују се о природи онога ко сте. На суптилном нивоу, превазилажење ограничених уверења о томе шта можете да постигнете, или драстична промена животног стила, је још један облик демонстрације да претходни идентитет који сте имали није био оно што јесте.

Имајте ово на уму и ако доживите кризу идентитета, будите стрпљиви. Верујте да се нешто дубље мења у близини ваше свести. Нека криза буде прилика да се ослободите онога што нисте. Усред свих промена и транзиције, можда ћете открити да постоји део вас који је доследан, истинит и стабилан.

То није оно са чиме сте научили да се идентификујете. Али ово је добра вест. Зато што је много већи.

Leave a Comment